八闽的由来与文化！

经常看到网友询问八闽的来历，也看到网友们对八闽的由来提出许多不同的说法。在下撰写此文，主要想谈谈闽及八闽的由来等问题，以正视听。

（一）

福建简称“闽”，这是福建最早的名称，也是福建最早的蛮族族称。有人说，“闽”字是从“蛮”字谐音而来，闽南话“闽”、“蛮”倒是谐音，但不知两三千年前，当时的国语是不是以闽南音为准。从咬文嚼字般的拆字法讲：长虫者，蛇也；闽者，关在门里的蛇也。《路史》云：“闽乃蛇种。”东汉·许慎的《说文解字》注：“闽，东南越蛇种，从虫，门声。”也就是说，最早居住在闽地的原始氏族部落是以蛇为图腾，这些历史上被称为闽人的土著居民奉蛇为神灵。荒山野岭，气候闷热潮湿，蛇虫滋生繁衍，故以蛇为崇拜的图腾，不足为怪，这种民俗至今仍在一些地方保存着。漳州市平和县文峰乡的三平寺仍保存着敬蛇如神的奇俗，泉州市南安诗山仍有蛇山庙在。

（二）

对闽地的最早记载是《山海经第十》之《海内南经》，其曰：“闽在海中”。也就是说，福建在远古时期，四面环海，尚未从海洋中冒出来与大陆接壤，估计那时最多是一些岛屿或是高山顶峰露出海面，所以才有“闽在海中”之说，这也印征了在福建流传甚广的一句民间谚语：“沉东京，浮福建。”

明朝何乔远撰的《闽记》说："所以说不得些地方在海中，因为现在在闽中一带地方打井掘地，还能得到许多海螺、海蚌等生物的化石，可以想象在洪荒的古代，那些大山尽在海中，后来人先后填筑而成了大陆。"打井掘地竟能挖出海螺、海蚌等生物化石，确实奇哉，但也说明此地原为海滩，或许就是海底，后来由于地壳变化浮出海面，成为陆地，成为我们现在居住的家园。“沧海变桑田”，不能不让我们赞叹大自然之伟大。但何乔远认为沧海之所以变桑田，是人们用愚公移山式的方法将海填平，对这个愚人节式的搞笑想法，笔者自是不以为然，不要说原始人了，就是现代人使用现代化工具，也填不出那么大面积的陆地，更何况当时闽地地广人稀，有必要花那么多的人力物力去围海造地吗？

（三）

《尚书·禹贡》称，大禹治水后，把全国划为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。据有关资料介绍，九州之一的扬州北据淮河，与豫、徐分界，东南至海，西以汉水与荆州为界，今浙江、江西、福建全境及江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部均古扬州地，面积约有一百三十余万平方公里。由此可见，福建属于扬州地域。

在黄河流域中原地区建立夏朝的统治者将其统治的地域称为中国，民族就是华夏族，而将东、南、西、北四境的其他民族统称为夷、蛮、戎、狄。《礼记·王制》记载：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。” 所谓雕题交趾，意为刻画额肌，足趾相交。从此，长江流域直至越南北部的各个部族，统统被称为“南蛮”。

    （四）

居住在闽境上的以蛇为图腾的土著人自然也属“南蛮” 部族，被称为“闽人”、“闽族” 或“闽蛮族”。商周时期，特别是到了周朝，闽人臣服于周天子。据《周礼·夏官·职方氏》记载：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。” 这里的“七闽”，汉代经学家郑玄注解说：“闽为蛮之别种，而七乃周所服之国数也。”这就是说，居住在闽地有七支臣服于周天子的有一定实力的区域性部落集团，被统称为“七闽”，史籍将其所居住地称为“七闽地”。这七个居住在“七闽地”的部落，蔡永兼在《西山杂记》有记载：“福建省周时虽经历史变迁，周朝职方氏所掌控的七闽部落早已灰飞烟灭，但七闽地的叫法却沿袭下来，千年不变，只是所指地域已逐步变小，最后成了今福建地域的别称。

（五）

七闽增一闽，可以说是唐朝时的事，这跟开漳圣王陈元光有关。

唐朝初期，从泉州到潮州的广大地区，仍由蛮夷占据，因末归化，还处于极度荒凉的状态。《漳州掌故大全·开漳史话》称：“据第一任的漳州刺史陈元光笔下所记：‘兹镇地极七闽，境连百粤’，‘背山面海，旧为蛇豕之区’。原是地广人稀，犀象出没的地方。这里居住些被称为‘蛮獠’的少数民族，他们‘椎髻卉裳’，以‘搜狩为生’，虽然也会兼种黍稷，但不懂牛耕，‘可耕乃火田之馀’，过着刀耕火种的原始生活。” 陈元光所说的“蛮獠”究竟是哪个少数民族呢？据有关专家考证，“蛮獠”就是我们现在的五十六个少数民族之一的居住在福建的畲族。陈元光称这些居住在这里的蛮獠“左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀”，他们断发文身，过着刀耕火种的原始生活。

唐高宗总章二年（669年），“蛮獠啸乱”， 陈元光随父玉钤卫翊府左郎将归德将军政（河南固始人）入闽平叛。《平闽十八洞》这部古书就是取材于此。仪凤二年（677年），陈政积劳成疾，病卒军中，21岁的陈元光袭父职，继承其未竟事业，经十年艰苦征讨，大小百余战，终于平定“蛮獠啸乱”，此后20余年无战事。

战后，陈元光总结经验教训，认识到“兵革徒威于外，礼让乃格其心”，欲使蛮獠诚心归附，永不再反，与汉人和睦相处，就该把蛮獠编入版籍，看作子民，授予土地，施以教化，让他们得安生，“则民心自知感激”。因而创议“其本则在创州县;其要则在兴庠序”，才能实现“胡越百家，愈无罅隙，畿荒一德，更有何殊?” 据此，陈元光在中宗垂拱二年（686年），上《请建州县表》，疏言：“周官七闽，宜增为八，请建一州泉、潮间，以控岭表，委刺史领其事。”

这里明确提到，在泉州和潮州的广袤地带，建州立县，加强统治，使周朝就有的七闽之谓增为八闽，这就是八闽的由来。时地官侍郎狄仁杰向武则天奏曰：“闽南遐方僻壤，万一遣官不谙民，士民反受其害。元光父子久镇彼中，蛮畏民怀，莫如令其兼秩州事”。武后准其奏，垂拱四年（688年）六月二十九日，诏下准建州县，命陈元光兼任刺史，建立漳州。初州治设在屯所西林（今云霄县境）。西林近江，江水秀丽如陈元光固始家乡的清漳河，遂名为"漳江"，漳州也因此得名。新建置的漳州初辖两县，即漳浦与怀恩（今诏安）县。漳浦本古绥安县地，因在漳江之畔故名漳浦。后因怀恩县户籍逃亡太多，省怀恩县，并入漳浦，再把泉州的龙溪县归属，漳州仍辖二县，即漳浦与龙溪县。

综上所述，唐初增设漳州，正所谓“七闽宜增为八”，这才是八闽由来，其后宋、元的州、军、府、路的变迁，只是因其数恰好为八，正符合此前已有的八闽称谓，后人套用而已，绝不能误以为八闽由此始。

另外，唐开元二十一年（公元733年），闽地置经略使，以福州、建州各取一字为名，此为福建得名之始。宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，此福建设省之始。后改福建布政使司；清改福建省，省名沿用至今。